CBLDF Blasts Ysgol Sensoriaeth O Nofel Graffeg Arobryn

Yn gynharach yr wythnos hon, pleidleisiodd bwrdd ysgol yn Tennessee yn unfrydol i ddileu llygoden, nofel graffig ar thema’r Holocost, o’i chwricwlwm celfyddydau iaith wythfed radd, yn ailgynnau pryderon sensoriaeth comics a deunydd arall wedi’i anelu at bobl ifanc yn eu harddegau ac oedolion ifanc. llygoden, gan Art Spiegelman, yn tynnu ar brofiad personol ei deulu yn goroesi gwersyll crynhoi Natsïaidd. Hon oedd y nofel graffig gyntaf i ennill Gwobr Pulitzer (yn 1992) ac mae'n enghraifft a ddyfynnir yn aml i ddadlau bod y cyfrwng comics yn gallu mynd i'r afael â themâu difrifol mewn ffyrdd soffistigedig.

Dywedodd swyddogion Tennessee eu bod yn gwrthwynebu defnyddio sawl gair gan gynnwys “damn,” a darlunio noethni mewn un eiliad arbennig o sobr yn y llyfr, er y dyfynnwyd sawl un nad oedd ganddynt unrhyw wrthwynebiadau penodol i ddysgeidiaeth am yr Holocost fel y cyfryw. Ond yn dod ynghanol dadleuon eang ynghylch addysgu hanes yn ysgolion America, penderfyniad y bwrdd, sy'n daeth yn hysbys yn gyhoeddus y diwrnod cyn Diwrnod Cofio'r Holocost, yn codi materion mwy trafferthus.

Postiodd Amgueddfa'r Holocost a amddiffyn y gwaith ar Twitter, gan ddweud bod “llygoden wedi chwarae rhan hanfodol wrth addysgu am yr Holocost trwy rannu profiadau manwl a phersonol o ddioddefwyr a goroeswyr. Addysgu am yr Holocost gan ddefnyddio llyfrau fel llygoden yn gallu ysbrydoli myfyrwyr i feddwl yn feirniadol am y gorffennol a’u rolau a’u cyfrifoldebau eu hunain heddiw.” Wrth gwrs, mae atal y darn olaf hwnnw wedi dod yn ffocws mawr i grwpiau ceidwadol yn y blynyddoedd diwethaf, o Virginia i Texas a thu hwnt.

Cefais gyfle i siarad â Jeff Trexler, cyfarwyddwr gweithredol y Comic Book Legal Defense Fund, am y ddadl. Mae'r CBLDF wedi bod yn amddiffyn crewyr comics, cyhoeddwyr a manwerthwyr yn erbyn y math hwn o sensoriaeth ers 1986. Mae ein sgwrs wedi'i golygu am hyd ac eglurder.

Rob Salkowitz, Cyfrannwr Forbes: A gysylltwyd â CBLDF ynghylch y sefyllfa yn Tennessee?

Jeff Trexler, Cyfarwyddwr Gweithredol, Cronfa Amddiffyn Cyfreithiol Comic Book: Rydyn ni'n estyn allan. Yn nodweddiadol, mae pobl yn dod â ni i mewn pan fydd y cynigion hyn yn cael eu hadolygu, ond yn yr achos hwn gwnaeth y Bwrdd eu penderfyniad a'i gyhoeddi fel fait accompli. Nid oeddent hyd yn oed yn dilyn eu proses eu hunain. Felly rydym wedi bod yn trafod yn fewnol sut i ymgysylltu orau.

RS: Pa fathau o rwymedïau cyfreithiol sydd ar gael i rieni a myfyrwyr, ynteu a yw hyn yn fwy o broblem o bwysau gwleidyddol?

JT: Mae'r cynseiliau cyfreithiol ynghylch tynnu llyfrau braidd yn niwlog, oherwydd nid y Goruchaf Lys a benderfynodd y mater canolog mewn gwirionedd. Yn y bôn, os yw'n fater o dynnu llyfr o'r llyfrgell, mae amddiffyniadau'r Diwygiad Cyntaf yn berthnasol. Ond os yw'n ei dynnu allan o'r cwricwlwm, fel yn yr achos hwn, mae'r llysoedd yn aml yn gohirio i awdurdodau gwladol a lleol. Dyna pam rydym yn gweld cymaint o'r sefyllfaoedd hyn yn ymwneud â chyfreithiau gwrth-CRT [Damcaniaeth Hil Critigol] yn dod i'r amlwg yng nghyd-destun y cwricwlwm, lle nad yw'r gyfraith wedi'i setlo.

RS: A yw'r mathau hyn o wrthwynebiadau wedi'u codi o'r blaen yn achos llygoden?

JT: llygoden wedi bod yn destun cymaint o heriau: darlunio gwahanol grwpiau, rhegi geiriau, trais, noethni achlysurol, er mai noethni dad-ddyneiddio yw'r noethni yn y llyfr, sef y gwrthwyneb i noethni erotig. Yr hyn a'm diddanodd am hyn yw eu hagwedd hynod gyfreithiol at iaith anweddus. Maen nhw'n dadlau y byddai'r iaith yn cael ei gwrthod petai plentyn yn ei defnyddio yn yr ysgol, felly ni allwn roi llyfrau sy'n defnyddio'r iaith hon iddynt. Ond yn amlwg, mae gweld gair yn cael ei leisio gan gymeriadau mewn sefyllfaoedd penodol mewn llyfr yn wahanol i blentyn yn cuddio ei athro.

Un o'r gwrthwynebiadau mwyaf cythryblus a godwyd yma oedd rhywun yn cwyno bod Art Spiegelman yn tynnu ar gyfer Playboy ac nad oeddent eisiau hynny i'r plant. Yr wyf yn golygu ... Mae'n debyg canslo diwylliant yn golygu gwahanol bethau i wahanol bobl, ond mae hynny'n stigmateiddio clasurol. Yn seiliedig ar waith a wnaeth ar un adeg yn ei yrfa, dylai ei nofel graffig arobryn gael ei chyfyngu. Ai dyma'r hyn yr ydym am fod yn ei ddysgu i'n plant? Mae'n ffordd sinigaidd, negyddol a gwrth-Americanaidd iawn i edrych ar lyfrau, cwricwlwm a bywyd.

RS: Beth ydych chi'n ei ddweud wrth yr awdurdodau sy'n honni nad oes ganddyn nhw unrhyw broblem gyda chynnwys thematig y gwaith, ond sy'n gwrthwynebu geiriau a delweddau penodol y maen nhw'n credu sy'n amhriodol i blant?

JT: Yr hyn yr ydym wedi'i weld yn yr her hon yw gwrthwynebiadau i'r defnydd o gelfyddydau comics yn y cwricwlwm. Un yw'r rhagdybiaeth bod comics yn isllythrennog. Maent yn camddarllen rhywbeth i mewn llygoden i dybio ei fod ar gyfer lefel darllen trydedd radd, ac mae'n amlwg nad yw hynny.

Ond yn gyffredinol, mae 'na alwadau i dynnu nofelau graffeg allan o'r cwricwlwm oherwydd bod pobl yn ofni'r grym maen nhw'n ei weld yn y cyfuniad o eiriau a lluniau. Maen nhw’n gweld delweddau fel rhai arbennig o beryglus, a phan fyddwch chi’n defnyddio’r “geiriau drwg” ar y cyd â lluniau, mae rhywsut yn llawer mwy annymunol iddyn nhw na’i weld mewn print plaen. Rydym yn gweld hynny mewn llawer o ysgolion, ac yn benodol yma. Pan maen nhw'n trafod iaith anweddus, trais, noethni mewn Maus, nid ydynt yn dweud ei fod yn broblemus ynddo'i hun. Maen nhw'n ei weld fel hyrwyddo syniadaeth hunanladdol, trais. Maen nhw'n gweld cynrychiolaeth fel rhywbeth sy'n ei wneud yn real. Mae'n gamddarlleniad difrifol o sut mae comics yn gweithio mewn gwirionedd. Mae'n gyn-21^st ffordd ganrif o ddarllen delweddau, ac nid yw'n gwasanaethu neb. Os na all plant ddysgu gwneud synnwyr o gyfathrebu gweledol, cânt eu gadael allan.

RS: A yw hyn yn symudiad yn erbyn llygoden rhan o batrwm diweddar? Yn gyffredinol, beth mae eich sefydliad wedi'i arsylwi am y trywydd achosion o sensoriaeth dros yr ychydig flynyddoedd diwethaf?

JT:  Ydy, mae'n bendant yn llanw cynyddol. Dechreuon ni gael sïon am bethau a oedd yn dod allan yn Virginia, a phan enillodd Youngkin ar sail gwneud mater allan o gwricwla addysgol lleol, roedd yn amlwg y byddem yn delio â thon o hyn yn 22, 24, 26. Mae'n fater lletem hyfyw sy'n croesi demograffeg ac ideoleg, gan gynnwys ar y chwith.

RS: Os deuant ar ôl llyfr o statws ac enw da hanesyddol llygoden, a oes unrhyw waith yn ddiogel?

JT: Nid oes unrhyw waith yn ddiogel. Mae'n rhaid i chi fod yn barod, oherwydd mae pob dadl rydych chi'n ei chodi yn ei herbyn llygoden gellid ei godi yn erbyn gweithiau canonaidd mewn ffyrdd eraill. Mae gan lawer o “glasuron” yr un math o wrthwynebiadau y gellid eu codi. Mae'n foment dynn, oherwydd mae'r ddwy ochr yn cydnabod bod comics yn cynrychioli'r templed ar gyfer llythrennedd yn yr 21^st ganrif, ac yn union fel yr ydym eu hangen fwyaf, mae yna bobl yn dod ar eu cyfer o bob rhan o'r sbectrwm ideolegol.

RS: Beth all rhieni a dinasyddion ei wneud i atal y math hwn o sensoriaeth rhag cydio yn eu cymunedau?

JT: Mae'n cymryd dewrder aruthrol. Mae angen i bobl siarad allan. Nid yn unig mewn cyfarfodydd bwrdd ysgol, ond cyn hynny. Mae angen iddynt argymell pethau, cyfathrebu faint maent yn gwerthfawrogi'r deunydd hwn a pham. Mae swyddogion yn cymryd yn ganiataol, os cânt un gŵyn, fod miliynau yn fwy ac felly maent yn gweithredu. Mae angen inni ddangos gwir amrywiaeth y gymuned. Mae angen ymgysylltu o'r cychwyn cyntaf. Ar hyn o bryd, rydym ni sy'n amddiffyn y deunydd yn cael eu gwneud i fod â chywilydd. Maent am ei stigmateiddio, peri i bobl ofni rhoi hyn ar y silffoedd neu yn y cwricwlwm. Rwy'n meddwl y dylai fod y ffordd arall o gwmpas. Mae angen inni gael pobl i deimlo cywilydd i godi’r gwrthwynebiadau hyn, oherwydd nid dyna pwy ydym ni. Nid dyna mae'r wlad hon yn ei gynrychioli. Cymryd rhan, ymgysylltu, helpu pobl i ddeall. Mae hynny'n rhywbeth y gallwn ei wneud cyn i'r dadlau ddechrau.