Darlun O Eifftiaid Hynafol Mewn Ffilm A Theledu

Mae portreadu hen Eifftiaid ar draws ffilm a theledu wedi bod yn destun dadlau aruthrol ers blynyddoedd lawer. Dangosir yn aml fod ganddo nodweddion Ewropeaidd iawn ar draws y cyfryngau heb unrhyw dystiolaeth ffeithiol gadarn o'r fath. Edrychaf ar y berthynas rhwng y cyfryngau a negeseuon gwladychol ar draws ffilm a theledu sydd wedi llwyddo i gadw troedle hyd heddiw.

O Exodus: Gods And Kings i The Mummy, mae cymeriadau â chroen tywyllach wedi cael eu gadael allan o ailadroddiadau neu straeon ffuglen. Yr enghraifft fwyaf gwaradwyddus yw Cleopatra yn 1922. Mae haneswyr, Eifftolegwyr, ac Anthropolegwyr wedi sialcio hyn hyd at sawl ffactor gyda llinell drwodd allweddol drwyddi draw.

Dywedodd Eifftolegydd a Churadur Cynorthwyol Amgueddfa Bade yng Nghaliffornia, Jess Johnson, am y ffenomen mewn darn meddwl: “Mae Aiffteg, sef astudiaeth o iaith, hanes, celf, a gwareiddiad yr hen Aifft, yn ddisgyblaeth sydd wedi’i gwreiddio mewn gwladychiaeth Ewropeaidd ac America. Mae'n ddisgyblaeth a adeiladwyd gan y rhai mewn grym, a sefydlwyd yn wreiddiol gan wrywod gwyn, ac yn aml yn cael ei hystumio i gyd-fynd â'u hagendâu. Diffiniodd Eifftolegwyr sylfaenydd yr hen Aifft trwy ei pherthynas â'r Gorllewin. Roedd y Gorllewin, yn ystod ffurfiad cynnar Eifftoleg fel disgyblaeth, yn cynnwys Ffrainc, yr Almaen, a Phrydain; dyma oedd y pwerau trefedigaethol ar y pryd. Rwy’n awgrymu bod agendâu gwladychol eu gwledydd a’u bagiau diwylliannol wedi dylanwadu ar ysgolheigion y Gorllewin i bwysleisio gwahaniad yr hen Aifft oddi wrth Affrica.”

Parhaodd, “Byddwn yn awgrymu bod gwahanu cychwynnol yr hen Aifft oddi wrth Affrica gan ysgolheigion Ewropeaidd nid yn unig yn hyrwyddo’r agenda trefedigaethol o wadu “Affricaniaeth” yr Aifft, ond hefyd wedi cryfhau cyfiawnhad caethwasiaeth yn yr Unol Daleithiau trwy wrthwynebu’r syniad yn ymhlyg. bod diwylliant hynafol yr Aifft yn ddiwylliant Affricanaidd. Mae'r fframwaith diwylliannol yr oedd Eifftoleg gynnar yn bodoli ynddo wedi creu sylfaen y gallai ei chanfyddiad barhau i effeithio ar ysgolheictod ohono. Mabwysiadodd ysgolheigion Americanaidd ddiffiniadau Ewropeaidd o’r berthynas rhwng yr Aifft a’r Gorllewin a defnyddio’r meddylfryd hwn i gefnogi awyrgylch ffafriol i gaethwasiaeth.”

Gyda lleisiau amlwg presennol yn dod yn fwy llafar ynghylch pam mae’r darlunio hwn wedi parhau ar ôl y cyfnod gwladychol Ewropeaidd mwyaf anenwog, mae dehongliad annidwyll a dyblyg o hanes gan Ewropeaid penodol o’r cyfnod wedi’i nodi fel yr achos mwyaf.

mewn Cynhadledd UNESCO yn 1974, yr hanesydd ac anthropolegydd yr Athro Cheikh Anta Diop yn herio syniad nifer o haneswyr Ewropeaidd ar y mater a'u hymgyrch i ddwyn anfri ar Affrica. Defnyddiodd Diop ysgrifau penodol nifer o awduron Groeg a Lladin a aeth i'r Aifft ar y pryd gan ddisgrifio'r hen Eifftiaid. Dewis awduron Ewropeaidd yn benodol fel na fyddent yn cael eu difrïo.

O’r enghreifftiau, yr un mwyaf uniongyrchol oedd yr hanesydd a’r athronydd Groegaidd Herodotus a ddisgrifiodd y Colchiaid ar lannau’r Môr Du fel “Aifftiaid yn ôl hil” ac a nododd fod ganddyn nhw “groen du a gwallt kinky.”

Nodyn arall oedd Apollodorus, yr athronydd Groegaidd, a ddisgrifiodd yr Aifft fel “gwlad y rhai troed du”. Dywedodd yr hanesydd Lladin Ammianus Marcellinus, “mae dynion yr Aifft yn frown neu’n ddu ar y cyfan gyda golwg dysychedig denau.”

Dywedodd Diop hefyd yn ei archwiliad fod yr Eifftiaid hyd yn oed yn disgrifio eu hunain fel du a bod tebygrwydd agos iawn rhwng yr hen dafodiaith Eifftaidd ac ieithoedd presennol Affrica.

Cyfeirir at Kemet (Kmt), yr enw ar yr Hen Aifft, gan ysgolheigion prif ffrwd cyfredol i gyfieithu i “du” neu “wlad y duon”. Aeth rhai ysgolheigion Ewropeaidd yn arbennig mor bell i wrthwynebu hyn trwy ddweud ei fod yn cyfeirio mwy at y tir ffrwythlon du yr oedd y deyrnas yn eistedd arno oherwydd y Nîl. Mae rhai yn nodi bod y ddamcaniaeth hon yn gywir ond eto nid oes ganddi unrhyw brawf ffeithiol gan mai dehongliad y gair yn bendant ydoedd.

Mae’r ymosodiad parhaus ac uniongyrchol ar hanes yr hen Aifft i’w weld ymhellach mewn cerfluniau, gyda nodweddion wyneb yn cael eu poblogeiddio ymhlith y rhai â chroen tywyllach yn aml yn cael eu difwyno trwy gydol hanes, gyda thystiolaeth ei fod wedi ymrwymo i guddio hil y gwrthrychau a ddarluniwyd.

Wrth roi sylwadau i mewn Cylchgrawn Smithsonian ynghylch pwy sy'n cael adrodd hanes yr hen Aifft, dywedodd yr archeolegydd, yr Eifftolegydd a'r cyn Weinidog Gwladol dros Faterion Hynafiaethau yn yr Aifft: “Bu pobl yn cysgu am flynyddoedd, a nawr maen nhw'n effro,” meddai. “Dw i’n siŵr bod gan [Westerners] hunllefau o’r hyn ddigwyddodd: mynd â hanes a threftadaeth Affrica i’w gwledydd heb unrhyw hawl. Nid oes hawl iddynt gael y dreftadaeth hon yn eu gwlad o gwbl."

Er y bu syniadau bod yr hyn a gyflawnwyd yn ystod gwladychiaeth yn erchyll, ni chafwyd ymddiheuriadau penodol erioed gan benaethiaid gwladwriaethau (yn bennaf oherwydd y cynsail posibl y mae'n ei osod ar gyfer iawn), ac yn bwysicach fyth, yr ideoleg y tu ôl i'r ymdrech farbaraidd yw heb ei siarad bron cymaint ag y dylai o ran y tropes celwyddog y mae'n ei olygu.

Mae'r effaith crychdonni y mae'r tropes hyn wedi'i chael ledled cymdeithas wedi bod yn ddinistriol fel mater o drefn. Parhau i barhau syniadau negyddol ledled y byd gyda llawer heb wybod sut y daethant i fod.

Siarad â Cysgod & Act, dywedodd yr hanesydd ffilm Donald Bogle ar y portreadau ystrydebol parhaus yn Hollywood, “Mae’n bwysig siarad allan yn barhaus am y math hwn o beth a gobeithio y byddwn yn ei ddileu yn y pen draw ond na, nid yw wedi diflannu.”

Mae gan y diwydiant cyfryngau ac adloniant gyfrifoldeb wedi’i labelu i hysbysu cynulleidfaoedd, a rhaid inni ofyn i ni’n hunain, a ydym yn gwneud digon i chwalu’r naws arswydus sydd dros ben o wladychiaeth gyda gwyngalchu’r hen Aifft yn brif enghraifft.