Rhyddid Arian: Hawl Sylfaenol

Ar gyfer ein darllenwyr yn yr Unol Daleithiau, gobeithio eich bod wedi mwynhau Diwrnod Annibyniaeth gyda ffrindiau a theulu. Efallai y cymerodd rhai ohonoch amser i fyfyrio ar ddelfrydau honedig y genedl hon, lle nad ydym yn eu cyflawni, a sut y gallwn feithrin eu rhinweddau wrth liniaru eu diffygion.

Roeddwn i, am un, yn meddwl am arian.

Dwylo Ein Arian Parod

Rwy'n meddwl fy hun am crypto heddiw, nid oherwydd ei fod yn bwnc arbennig o Americanaidd ond oherwydd bod ei gynigwyr yn apelio at lawer o'r un delfrydau y mae Americanwyr—a gweddill y drefn fyd-eang ryddfrydol-ddemocrataidd—yn eu caru. Ymhlith y delfrydau hyn mae hunan-sofraniaeth, rhyddid rhag ymyrraeth y llywodraeth yn ein materion, a'r hawl i ryddid personol.

Mae’n ffasiynol siarad am ryddid o ran cydraddoldeb hiliol a rhywedd, mynediad cyfartal at gyfiawnder, a’r pŵer i bleidleisio. Ond y cwbl sy'n diystyru'r rhyddid mwy sylfaenol a gafodd y dylanwad mwyaf dwys ar sefydlu'r genedl hon—y rhyddid i gael arian, ac i wneud yr hyn yr ydych ei eisiau ag ef.

Yn ystod dadleuon Cyfansoddiadol 1787, cytunwyd yn eang y dylid rhoi hawliau i’r “Bobl,” ond mae cipolwg cyflym ar y cofnod hanesyddol yn datgelu byd-olwg gwahanol iawn ynglŷn â phwy y dylid eu cynnwys yn y grŵp hwnnw. Mewn un araith arbennig dyddiedig Mehefin 25 y flwyddyn honno, rhannodd Mr. Charles Pinckney o Dde Carolina “y Bobl” yn dri grŵp gwahanol ac ni chafwyd unrhyw wrthwynebiad. Y rhain oedd: 1) “Dynion proffesiynol”; 2) “Dynion masnachol”; a 3) “Y llog tirol” (Gwel Robert Yates, Trafodion Cyfrinachol a Dadleuon y Confensiwn a Ymgynullwyd yn Philadelphia ym 1787).

Ni soniwyd am dlodion na merched yn unman; gwnaed pobloedd caethweision i gyfrif fel tair rhan o bump o fod dynol, ac anwybyddwyd y poblogaethau brodorol yn gyfan gwbl. Na, roedd “y Bobl,” yn llygaid Pinckney, yn amlwg i'w diffinio. Roedden nhw'n bobl gyda arian.

Mae hynny oherwydd mai cael arian yw'r peth agosaf at gael rhyddid ag y mae unrhyw gymdeithas wirioneddol yn ei gynnig. Mae'r hawl i wneud arian - a'r hawl i wneud yr hyn y mae rhywun ei eisiau ag ef -, yn hanesyddol, yn fwy Americanaidd nag unrhyw ddelfryd arall. Daeth yr ymateb trefedigaethol i weithredoedd annioddefol y Brenin Siôr a'i Senedd ynghylch trethiant, tariffau, hawliau llongau, a masnach rydd i gyd yn ôl at un peth: cadwch eich dwylo oddi ar ein harian.

Mae bwgan tebyg yn amharu ar y byd crypto, wrth i lywodraethau fynd i'r afael â sut i reoleiddio waledi di-garchar, sut i ddosbarthu asedau digidol o fewn fframweithiau traddodiadol, ac wrth gwrs, sut i'w trethu. Mae rhai, yn enwedig Tsieina, wedi cyflwyno’r cysyniad dystopaidd llwyr o arian digidol banc canolog a reolir gan y llywodraeth, gan roi pŵer diderfyn bron iddynt eu hunain dros bwy sy’n prynu a gwerthu, pa drafodion sy’n dderbyniol (a pha rai nad ydynt), ac i benderfynu pwy sy’n cael cymryd rhan. yn yr economi o gwbl. Wrth i wledydd y gorllewin archwilio CBDCs hefyd, nid yw'n syndod bod llawer o bobl yn mynd yn nerfus.

Mae llywodraethau awdurdodaidd bob amser wedi dibynnu ar naill ai reoli'r arian neu fod yn glos gyda'r rhai sy'n gwneud hynny. Byth ers i offeiriaid Mesopotamiaidd ddechrau pentyrru arian wrth gefn mewn temlau i reoli'r cyflenwad arian, mae'r llyfr chwarae wedi bod yr un peth: gallwch chi gael cymaint o bŵer ag y dymunwch, cyn belled ag y gallwch chi ei fforddio.

Mae cynigwyr Blockchain yn dadlau bod crypto yn datrys hynny i gyd, ac er bod ganddo boenau cynyddol i fynd drwodd, mae ei addewid i ddileu'r angen am or-arglwyddi sy'n rheoli sut mae arian yn gweithio yn amlwg. Mae’r rheolaeth honno’n amlwg wedi’i chanoli ar y gorau ac, ar y gwaethaf, yn ffasgaidd llwyr.

Fe wnaeth y canwr gwerin Americanaidd Woody Guthrie, a oedd ymhlith y prif ddylanwadau ar gantorion protest y 1960au a thu hwnt, sgrolio’r geiriau “THIS MACHINE KILLS FASCISTS” ar draws ei gitâr i wneud pwynt pwerus. Roedd y syniad yn syml: mynnwch neges sy'n newid bywyd o flaen cymaint o bobl â phosib, a gadewch i'w calonnau a'u meddyliau wneud y gweddill. Roedd alawon Guthrie yn anthemau rhyddid ac, mewn sawl ffordd wirioneddol, datganoli grym.

Byddai “Mae'r peiriant hwn yn lladd ffasgwyr” wedi bod yn epigram teilwng ar gyfer y papur gwyn Bitcoin ac ni fyddai allan o le yn adran dogfennaeth Ethereum, chwaith. Fel gitâr Guthrie, mae cryptocurrency ar ei ben ei hun yn offeryn diffrwyth yn unig heb chwaraewr gwybodus sy'n gwybod sut i'w ddefnyddio: nid yw'r rhain yn ateb pob problem sy'n mynd i ddatrys ein holl broblemau yn syml yn unig, ond gyda naratif cywir ac ychydig o ddefnyddwyr da, mae eu potensial i berswadio pobl i newid y byd er gwell yn amlwg.

Mae rheoli’r economi yn ddiweddglo i ffasgaeth: os ydych chi’n rheoli’r arian, chi sy’n rheoli’r bobl sy’n dibynnu arno. Mae Crypto yn newid hynny i gyd. Bitcoin torrodd y mowld gydag athrylith pur ei arloesedd, a chymerodd Ethereum bethau gam ymhellach gyda'i ffocws ar gymwysiadau y gellir eu defnyddio gan bobl. Mae'r datblygiadau arloesol hyn, sy'n gosod arian yn gadarn o fewn rheolaeth ei berchnogion, yn flociau adeiladu sylfaenol y mudiad datganoli ac mae'n debygol y byddant yn gwbl hanfodol iddo. Am yr union reswm hwnnw mae yna rai o hyd a fyddai'n teyrnasu'r gofod yn ôl i mewn; Fodd bynnag, erys i'w weld a yw hynny hyd yn oed yn bosibl.

Pedwerydd Hapus, i gyd.

Datgeliad: Ar adeg ysgrifennu, roedd awdur y darn hwn yn berchen ar BTC, ETH, a sawl cryptocurrencies eraill.