'I Herwgipio Pab' Yn Adrodd Pa fodd y Normaleiddiodd Napoleon Ryddid Crefyddol

Dechreuodd y prawf mwyaf yn hanes yr Eglwys Gatholig fodern am 2 am ar 6 Gorffennaf, 1809. Dyna pryd yr oedd milwyr Ffrainc yn heidio'r Palas Quirinal yn Rhufain. Roedd arestio’r Pab Pius VII am hanner nos yn nwylo milwyr o dan reolaeth eithaf yr Ymerawdwr Napoleon Bonaparte yn ddigwyddiad trobwynt mewn hanes, dadleua Ambrogio A. Caiani yn ei lyfr “To Kidnap a Pope: Napoleon and Pius VII.”“I Herwgipio Pab: Napoleon a Pius VII.”

Mae Caiani yn tynnu sylw at y ffaith bod y llawdriniaeth a rwydodd y pab wedi defnyddio tactegau heidio y byddai Napoleon ei hun wedi eu cymeradwyo, ac eto er bod Napoleon yn feistr ar feysydd y gad, profodd y pab i fod yn wrthwynebydd gwleidyddol cyfartal. Chwalodd y ddau gwestiwn sylfaenol, un sy’n dal i aflonyddu ar wleidyddiaeth Ewropeaidd—a ddylai’r wladwriaeth neu’r eglwys arfer awdurdod goruchaf?

Ar yr olwg gyntaf, roedd gan y ddau ddyn lawer yn gyffredin. Roedd y ddau o dreftadaeth Eidalaidd. Ganed Napoleon yng Nghorsica i deulu bonheddig lleol dim ond ychydig flynyddoedd ar ôl ei ddal gan Ffrainc. Ganed y Pab Pius VII yn Cesena, dim ond 9 milltir o Fôr Adriatig yn yr hyn a oedd ar y pryd yn rhan o daleithiau'r Pab.

Byddai caethiwed y Pab dan reolaeth ofalus, yn gyntaf yn yr Eidal ac yn ddiweddarach yn Ffrainc, yn para pum mlynedd. Yn anhygoel, dyma’r eildro mewn llai na degawd i bab gael ei herwgipio. Roedd ei ragflaenydd uniongyrchol, y Pab Pius VI, wedi marw mewn caethiwed gan dalaith Chwyldroadol Ffrainc. Eto i gyd, nid oedd y gwrthdaro hwn i'r Eglwys Gatholig wedi cynnwys Napoleon. Roedd cadfridog yr oes yn tramwyo Môr y Canoldir ar ei ddychweliad i Ffrainc ar ôl ei ymgyrchoedd yn yr Aifft a Phalestina pan fu farw’r Pab Pius VI.

Cyrhaeddodd Napoleon y llwyfan yn dilyn Coup 18 Brumaire ym 1799. Unwaith mewn grym, ceisiodd Napoleon liniaru effeithiau rhyfel cartref Ffrainc. Roedd y rhai a gefnogodd y chwyldro yn ymladd yn erbyn lluoedd brenhinol a Chatholig yn y Rhyfeloedd Vendee, cyfres o wrthryfeliadau ffermwyr a gwerinwyr yn rhannol dros yr hawl i ymarfer y ffydd Gatholig. Cydymdeimlodd Napoleon â'r werin yn rhanbarth Vendée a cheisiodd gysoni egwyddorion y Chwyldro Ffrengig â'r Eglwys Gatholig.

Byddai dynion llai yn cael cymod yn amhosibl, ond yr oedd gan Napoleon olwg barchus, os anuniongred, ar grefydd. Ymrwymodd Napoleon ei hun yn eofn i gymod a'r eglwys—ar ei delerau. Byddai Napoleon yn tapio Etienne-Alexandre Bernier, cyn-wrthryfelwr brenhinol, fel ei brif drafodwr gyda’r babaeth mewn trafodaethau hanesyddol.

Gwelodd y ddogfen a ddeilliodd o hynny, Concordant 1801, lawer o hawliau i'r eglwys. Gwnaethpwyd offeiriaid yn weithwyr o dalaith yr oeddent yn tyngu teyrngarwch iddi, ac roedd arolygiaeth y Fatican wedi'i hymgorffori, ond byddai tynged offeiriaid a briododd yn ystod y Chwyldro Ffrengig yn bryder parhaus i'r Eglwys Gatholig am ddegawdau.

Tra bod safbwyntiau gwleidyddol Bernier yn hyblyg, roedd safbwyntiau crefyddol Napoleon ei hun yn bragmatig ac ar adegau yn Undodaidd.

“Wrth wneud fy hun yn Gatholig rwyf wedi gorffen rhyfeloedd Vendée; wrth wneud fy hun yn Fwslimaidd, enillais galon yr Aifft. Pe bai’n rhaid i mi lywodraethu cenedl o Iddewon, dylwn i ail-sefydlu Teml Solomon,” meddai unwaith.

Yn anad dim, credai Napoleon y dylai'r eglwys fod yn israddol i'r wladwriaeth. Felly, ni ddylem synnu ei fod, yn dilyn y rapprochement, wedi datgan y byddai St. Neopolus — merthyr Cristnogol cynnar aneglur (a, mae Caiani yn awgrymu, o bosibl yn ffug) - yn cael ei ddathlu bob Awst 15. I'r rhan fwyaf o Gatholigion, dyma'r dyddiad o Wledd Tybiaeth y Forwyn Fair Fendigaid a hefyd, trwy gyd-ddigwyddiad, pen-blwydd Napoleon.

Roedd cytundeb y Concordant i bara'n hirach na Napoleon. Hyd nes y byddai cyfraith laïcité Ffrainc yn gwahanu eglwys a gwladwriaeth yn dod i rym ym 1905, y Concordant i bob pwrpas oedd y gair olaf ar gysylltiadau eglwys-wladwriaeth. Trefnodd Napoleon gytundebau tebyg gyda grwpiau Protestannaidd ac Iddewig yn ei ymerodraeth.

Roedd Pius VII hyd yn oed yn bresennol ac yn eneinio Napoleon yn ei goroni fel yr ymerawdwr ym 1804. Yn draddodiadol, roedd Pontiffs yn coroni'r Ymerawdwr Rhufeinig Sanctaidd. Ar anterth y seremoni, cymerodd Napoleon y goron o'i ddwylo a'i gosod ar ei ben ei hun. Mae rhai ysgrifenwyr wedi gweld y symudiad hwn fel snub.

Fodd bynnag, dadl Caiani yw bod dymuniad Napoleon i roi cymeriad crefyddol i'r seremoni yn ddiffuant i raddau helaeth. Byddai Napoleon yn cymryd yn bersonol y cardinaliaid amrywiol a ffigurau eraill a wrthododd fod yn bresennol.

Gwnaethpwyd y pab yn garcharor i Napoleon a threuliodd lawer o'i garchariad yn Savona. Yn ddiweddarach, ar ôl i Napoleon gipio'r Taleithiau Pabaidd, daeth â'r pab i Fontainebleau ger Paris. Roedd y trawiad hwnnw yn 1809 i fod i dorri ysbryd y Pab ymhellach, dadleua'r awdur.

Eto i gyd hyd yn oed wedi'i ynysu o'r Fatican ac ar adegau gyda mynediad cyfyngedig yn unig i'r byd y tu allan, gwrthododd y pab gracio. Yn wir, trefnodd gwrthwynebiad Catholig brwd i Napoleon yn yr eglwys Gatholig nifer o gymdeithasau cyfrinachol i danseilio Napoleon—yr hyn y byddem heddiw yn ei ystyried yn anufudd-dod sifil.

Mae Caiani yn newid yn fedrus rhwng naws fwy academaidd ac un newyddiadurol. Gall y gwaith difrifol hwn o ysgolheictod, sy’n ganlyniad oriau a dreuliwyd mewn archifau, ddarllen weithiau fel ffilm gyffro — yn enwedig wrth ddweud sut bu bron i’r pab farw yn ystod ei adleoliad o’r Eidal i gyrion Paris.

Yn Fontainebleau, cloiodd y pab a Napoleon gyrn eto — y tro hwn yn bersonol. Eto i gyd, gwrthododd y Pab i raddau helaeth â chwalu'r costau wrth i sibrydion ledaenu bod Napoleon wedi taro'r pab. Gwadodd y pab ei hun y si yn rasol, gan ddweud yn unig fod Napoleon wedi cydio yn ei grys yn ystod cyfnewidiad gwresog.

Synnai Napoleon am anfoddlonrwydd y pab, gan fod Protestaniaid ac Iuddewon wedi cytuno i gadw at weledigaeth Napoleon, a osododd y wladwriaeth yn ganolog i bethau. Yn wir, o dan Napoleon, diddymwyd llawer o’r amddifadedd yr oedd Iddewon wedi’i wynebu, a chaniatawyd i Iddewon ar draws yr Eidal adael y ghettos.

O ganlyniad i Gyngres Châtillon, cytunodd Napoleon i ryddhau'r pab. Yn fuan byddai eu swyddogaethau yn cael eu gwrthdroi, gyda Napoleon yn garcharor ar Elba ac yn ddiweddarach St Helan, a'r Pab yn ôl yn rheoli'r Taleithiau Pabaidd. Dadleua Caiani i'r eglwys, nid yw'n syndod, gael ei gadael yn chwerw, a phrofodd yr eglwys ddigalondid. Gorfodwyd yr Iddewon i ddychwelyd i’r ghettos yn Rhufain, a fyddai’n aros ar agor tan 1870—yr olaf yn Ewrop nes i’r arferiad gael ei ailgyflwyno gan y Natsïaid.

Cyn y Chwyldro Ffrengig, roedd y Taleithiau Pab yn cynnwys tiriogaeth yn Ffrainc a llawer o Ogledd yr Eidal. Mae'n debyg bod hanes y bennod gyfan wedi dylanwadu ar ymerawdwr Ffrengig arall, Napoleon III, a helpodd i fugeilio uno'r Eidal a ddinistriodd yr Unol Daleithiau Pab yn 1870, pan unwyd yr Eidal. Byddai bron i hanner canrif cyn i’r Fatican ennill rhyw fath o sofraniaeth eto, a fyddai’n cynnwys dim ond darn bach o Rufain fodern, gwaedd bell oddi wrth y rhai a oedd am i’r Fatican gael o leiaf ran fach iawn o diriogaeth arfordirol hefyd. .

Yr ysgrifbin yn gryfach na'r cleddyf yw thema'r llyfr. Fodd bynnag, gellid dweud yr un peth am farn grefyddol fwyaf dadleuol Napoleon - sef cydraddoldeb crefyddol. Byddai dadl Napoleon dros ryddid crefyddol yn fwy na'i ymerodraeth ac yn dod yn norm ar draws Ewrop.

Yn wir, mae'r bennod a fraslunnir yn y llyfr yn bwysig i unrhyw un sydd â diddordeb mewn deall gwreiddiau gwrthdaro eglwys-wladwriaeth yn Ewrop ac mewn mannau eraill ledled y byd.

A Gynhyrchwyd Mewn Cysylltiad  Chrefydd Unplugged