IRL.
Mae'r acronym hwn wedi dod yn llaw-fer ar gyfer bodolaeth ddynol reolaidd, all-lein y mae pob un ohonom yn cymryd rhan ynddi, maes sydd y tu allan i'r dewis digidol newydd hwnnw y mae buddsoddwyr, entrepreneuriaid a sylwebwyr cyfryngau yn cael eu denu fwyfwy iddi: y metaverse.
Mae “mewn bywyd go iawn” yn dwyn i gof fan lle mae ein cyrff yn gorfforol bresennol, un yr ydym yn byw ynddo mewn gwirionedd. Mae hefyd yn awgrymu, trwy estyniad, bod y metaverse yn afreal.
Gallai hynny ymddangos yn gwbl resymegol i chi. Os felly, mae Ben Hunt yma i ddweud wrthych eich bod yn anghywir.
Rydych chi'n darllen Arian wedi'i Ail-lunio, golwg wythnosol ar y digwyddiadau a’r tueddiadau technolegol, economaidd a chymdeithasol sy’n ailddiffinio ein perthynas ag arian ac yn trawsnewid y system ariannol fyd-eang. Tanysgrifiwch i gael y cylchlythyr llawn yma.
Mae’r ysgrifwr sy’n procio’r meddwl bob amser, y mae ei ysgrifau yn Epsilon Theory wedi dod â barddoniaeth, athroniaeth a theori cyfathrebu i ddadansoddi ffenomenau economaidd ac ariannol, wedi ysgrifennu tour de force – y gyntaf mewn cyfres tair rhan – sy’n galw arnom ni i gyd. mynd i'r afael ar fyrder â'r hyn sy'n digwydd gyda'r metaverse. Pam? Oherwydd ei fod mor real â phopeth ac unrhyw beth sy'n diffinio ein gwareiddiad.
Mae Hunt yn dweud wrthym am ganolbwyntio ar y gwaith adeiladu naratif sy'n dechrau rhoi siâp metaverse yn ein meddyliau. Mae'n gysylltiedig â syniad yr ydym wedi ymweld ag ef yn aml yng nghylchlythyr a phodlediad Money Reimagined: bod y sefydliadau sy'n diffinio pwy ydym ni a sut rydym yn byw - ein crefyddau, cenhedloedd, cyfreithiau, hunaniaethau ac, ie, ein harian - yn strwythurau cymdeithasol, y cynnyrch straeon a rennir yr ydym i gyd yn grediniol yn ddeallus ac yn aml yn isymwybodol ynddynt. Fel Yuval Harari – y mae ei gwaith ar bŵer straeon yr wyf yn ei ddyfynnu’n aml – mae’n gwybod, ymhell o fod yn rheswm i amau eu cyfreithlondeb, y gred gyfunol mewn cyfansoddiad syniadau sy'n rhoi eu grym i'r sefydliadau hyn.
Eto i gyd, mor bwerus â'r naratifau hyn, gallant newid. Gellir eu disodli gan rai newydd. Dywedodd yr awdur Neil Gaiman, “Mae syniadau’n anoddach i’w lladd na phobl, ond gellir eu lladd, yn y diwedd.” Mae Hunt yn ein hatgoffa bod “caethwasiaeth yn arfer bod yn beth. Roedd setlo'ch gwahaniaethau trwy ornestau yn arfer bod yn beth. Arferai hawl ddwyfol brenhinoedd fod yn beth” ac “Nid peth oedd ysbwriel. Nid oedd bod yn berchen ar anifeiliaid anwes yn beth. Nid oedd preifatrwydd yn beth.”
Heck, 30 mlynedd yn ôl doedd “y rhyngrwyd” ddim yn beth. Ac wrth hynny nid wyf yn golygu'r llwybryddion, switshis, ceblau ffibr-optig a modemau Wi-Fi sy'n cysylltu cyfrifiaduron ac yn galluogi dosbarthu darnau a beit. Rwy’n golygu’r “man” haniaethol lle mae disgwrs cyhoeddus yn digwydd, lle mae mathau newydd o gymunedau’n codi, lle mae bywyd yn cael ei fonitro, ei asesu a’i weithredu. Mae'r rhyngrwyd hwnnw'n gysyniad y gwnaethom freuddwydio am fodolaeth gyda'n gilydd.
Yn yr un modd, bydd y metaverse yn dod i feddiannu lle amlwg, dylanwadol yn ein dychymyg.
Ni fydd hyn yn digwydd ar unwaith. Bydd ei siâp, ei ystyr a’i effaith ar ein bywydau yn esblygu dros amser – esblygiad y gall ac y bydd bodau dynol unigol yn dylanwadu arno.
Mae Hunt yn cynnig cyfatebiaeth yma: Gallai ein hymwneud â’r metaverse yn y dyfodol ddynwared sut, gyda chymorth gwyddoniaeth, y daethom i dderbyn bodolaeth go iawn “microverse:” anweledig y deyrnas honno o firysau, parasitiaid a microbau eraill sydd gennym ers hynny. dysgu sut i drin, weithiau mewn ffyrdd sinistr.
Mae'n rhybuddio am yr hyn sy'n cyfateb i'r rhyngrwyd o ymchwil enillion-o-swyddogaeth, lle mae gwyddonwyr wedi datblygu'r pŵer i newid treiglad genetig micro-organebau, gan nodi Mark Zuckerberg o Facebook fel rhywun sydd â gallu rhy fawr (a direswm) i lywio cyfeiriad esblygiadol y metaverse. Mae i fyny i ni, mae Hunt yn ysgrifennu, i sicrhau bod y ffenomen go iawn hon sy'n dod i'r amlwg yn gwasanaethu diddordeb eang y ddynoliaeth.
Ffurf bywyd estron go iawn
Mae llawer o'r ffordd hon o feddwl yn gyfarwydd i mi. Roeddwn yn ddigon ffodus ychydig flynyddoedd yn ôl i gael fy ngofyn gan yr entrepreneur cyfryngau digidol, Oliver Lucett, i fod yn gyd-awdur iddo ar gyfer “The Social Organism,” llyfr sy’n ystyried cyfryngau cymdeithasol fel ffenomen fiolegol de facto. Fe wnaeth Lucett fy helpu i weld, yn union fel y mae genynnau yn gyrru esblygiad biolegol, felly hefyd y mae esblygiad diwylliant dynol yn cael ei siapio gan femes. Mae hyn yn fwy na syniadau Twitter yn siapio sgwrs. Cyflwynodd Richard Dawkins y syniad o femes yn ei lyfr 1975 “The Selfish Gene” i ddatgan bod lledaeniad syniadau dynol yn llifo o gystadleuaeth rhwng yr “unedau atgynhyrchu” craidd hyn. Mae'r Organeb Gymdeithasol yn dadlau bod y rhyngrwyd wedi cymryd y broses hon i oryrru.
Mae traethawd Hunt yn mynd â'r cyfeiriad biolegol hwnnw ymhellach fyth.
“Mae naratifau mor real ac mor fyw â chi a fi,” mae'n ysgrifennu. “Pan dw i’n dweud bod naratifau’n fyw, dydw i ddim yn golygu hyn fel trosiad. Rwy’n wirioneddol gredu bod naratifau yn ffurf bywyd estron yn union yr un ffordd ag y mae firysau yn ffurf bywyd estron.”
Naratifau yn fywyd estron? Sylwch fod Hunt yn defnyddio’r gair “estron” i olygu rhywbeth sy’n annealladwy i ni i ddechrau. Nid yw naratifau a firysau, meddai, yn “arsylwadwy nac yn hawdd eu deall o fewn y macroverse ar raddfa ddynol - byd cyfarwydd ffiseg Newtonaidd ac organebau amlgellog sy'n seiliedig ar DNA lle rydyn ni i gyd yn ddynol, yn y gorffennol, y presennol a'r dyfodol, yn byw ein bywydau. .”
Yn union fel y dysgon ni i weld firysau a'r microverse fel rhai real, felly, hefyd, a fydd y metaverse yn y pen draw yn dod yn rhan o'n realiti derbyniol. Yr hyn sydd yn y fantol yw pwy neu beth sy'n ei reoli, a dyna pam mae'r cyfnod cynnar hwn o lunio naratif mor bwysig.
Fel y gwnaethom archwilio yng ngholofn yr wythnos ddiwethaf, p'un a yw technoleg blockchain yn rhan annatod o'r fersiwn newydd hon o'r we ai peidio, y mater mwyaf yw a ydym yn gwneud yr un camgymeriadau â chyfnod “Gwe 2” ac yn caniatáu i endidau corfforaethol canolog lunio “Gwe 3” er eu budd hwy yn hytrach na budd y cyhoedd.
Darllenwch fwy: Canllaw Crypto i'r Metaverse
Nid yw Hunt yn canolbwyntio ar Zuckerberg, y dylai ei ailenwi Facebook fel “Meta” gael ei ystyried yn salvo cynnar yn y frwydr i lunio esblygiad y naratif metaverse. Mae’n ymddangos y gallai fod mwy i ddod ar y pwnc hwn yn ail ran trioleg Theori Epsilon Hunt, sy’n dwyn y teitl “Narrative and Metaverse, Pt. 2: Ennill Swyddogaeth.”
Nid yw barn yr ysgrifwr yn angheuol. Gallwn wrthsefyll y grymoedd rheoli hynod hyn. Ond mae'n hanfodol ein bod yn gallu eu hadnabod a'n bod yn barod i ymladd yn ôl.
“Dyma frwydr ein bywydau,” mae Hunt yn ysgrifennu. “Dyma frwydr pob bywyd dynol bob amser. Nid yw gorffennol, presennol a dyfodol rhyddid dynol yn cael eu pennu yn y macroverse ond yn y metaverse, a dyma lle mae'n rhaid i ni wneud ein safiad. Yn gyntaf byddwn yn ysgrifennu'r geiriau i weld y metaverse. Yna byddwn yn ysgrifennu'r caneuon i'w newid.
“Llygaid clir. Calonnau llawn. Methu colli.”
Ffynhonnell: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/